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January 29 大衛的生平41000 聖經人物--想多學習有關大衛的生平，請上聖經學院的課程--41000 聖經人物--大衛由邁爾博士教授 9 講大衛的故事，聖經廣播網中文聖經學院錄製成有聲課程，祈盼此課程能讓您對大衛生平有新的認識。
January 28 突破傳統,完全順服經文閱讀
彼得見了異象，有聲音三次叫他把物宰了吃，他卻不肯。神曾說這些是不潔之物，為何仍要彼得去接受呢？原來，那些所謂不潔之物，是舊約律法中規定不可吃的東西，象徵他們信守的傳統。然而，耶穌基督為我們成就了救恩，是外邦人也能得享的。門徒從此可以突破傳統，在基督裡接納外邦人，因此，不潔之物也可吃了。 要有忠心經文閱讀:我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。（民十二7） 常聽人說自己沒有恩賜，所以不參與服事了。久而久之，那些被人認為有恩賜的人就要身兼數職，忙得半死；但是，教會同時又有許多旁觀者無所事事。其實，天父並沒要求我們全能。聖經記載，祂要我們有忠心。不論我們得的是一千、二千、五千，神所要求的都是能忠心於託付，盡我們的力量服事祂。（參太廿五14至30） 親愛的弟兄姊妹，你在教會中有沒有借詞推搪，不願意參與服事呢？在負責一件聖工時，也許是做主席、讀聖經、領唱... ...，你有沒有忠心把工作做好？有沒有事前準備？抑或馬虎地交差了事？但願將來見主面時，我們能被主稱讚是良善、忠心的僕人，而不是又惡又懶的僕人。 ～林日昇 January 26 聘牧候選人名單
聘牧候選人名單
「甘霖」編譯
亞當﹕是個好人，可是有夫妻問題。有可靠資料說，他們喜歡自作聰明，夫婦兩兒又曾經裸奔過。 挪亞﹕有經驗的傳道人。不過他傳了120年道，卻沒有領一個人悔改。而且，又一天到晚沉迷在無聊的造船工程。 亞伯拉罕﹕對神很有信心。可是，曾經換妻。雖然自己沒有和別人的妻子有染，不過，他卻把自己的妻子送給別人作老婆。 約瑟﹕非常有頭腦的思想家。又很會解夢。不過有坐牢的記錄。 摩西﹕為人誠懇謙和。可是不會溝通，甚至一度口吃。有幾次因為發怒而衝動行事。 大衛﹕直到他和鄰居的妻子通姦以前，一度是最合神心意的領袖。 所羅門﹕很會講道。可是教會的牧師住宅恐怕無法容納他上百個老婆。 以利亞﹕勇敢。曾經和450個搞巫術的邪教領袖鬥法。結果得勝。可是，遇到生命威脅就喪氣，被他的上司調職。 以利沙﹕很會行神蹟。據傳曾經住在一個寡婦的家裡。 何西阿﹕非常慈祥，和藹。可是有個紅杏出牆的老婆。 底波拉﹕一個受膏的強有力領袖。不過她是女性。 耶利米﹕非常忠厚老實。不過，感情不穩定。又敏感，又情緒化。老是喜歡從負面看事情，為一些事情哀傷。有一次竟然長途跋涉，只是為了把自己的衣服埋在外國的河床下。 以賽亞﹕皇家出生，相當有學問。自己說，曾經看過天使。不過似乎不善言詞。沒人接受他的講道。 約拿﹕偉大的佈道家。曾經一次佈道就讓全城的人悔改。不過他有叛離神命令的記錄。當他說到自己被大魚吞吃，又吐出來的故事，真叫我們膛目結舌，難以置信。 阿摩司﹕受過一些神學訓練。不過既畏縮，又不圓滑。喜歡攻擊有錢人。他可能比較適合貧窮的教會。 瑪拉基: 在目前的崗位上有很好的名聲。不過，在履歷表上，他拒絕提供背景資料。連父母、出生年日都是空白的。找猶太人一向注重族譜的傳統。那麼他是不合資格的。 約翰﹕敢於斥責領袖的罪惡，和呼籲人悔改，吸引很多人去郊外聽他講道。他雖贊成浸禮，可是究竟是怎麼個浸法，則語焉不詳。他不修邊幅，居住曠野，有奇怪的飲食習慣，加上講道肆無忌憚，恐怕會冒犯人。 彼得﹕勞工階級的背景。壞脾氣，而且還會賭咒、撒謊。 好像是靈恩派。不過，他曾經一次講道就有至少五千人信主，非常神奇。 保羅﹕非常有能力的領袖，也非常會講道。他可以不停地講個通宵。他不喜歡留在一個地方太久。可能是因為他每到之處，都惹麻煩，所以被人趕來趕去。 雅各和約翰﹕他們是兄弟。有協調的恩賜。不過，喜歡爭權奪利。有一次還為了爭位子，請自己的媽媽出面說情。動不動就咒詛不服從，或冒犯他們的人，希望從天上降火燒滅他們。 提摩太﹕師出保羅。忠心。他身體不好。雖然有保羅的推薦，可是，有一次被派處理一個教會的問題，顯出無能。還有，太年青。 瑪土撒拉﹕比起提摩太，又實在太老。 耶穌﹕雖然非常出名，又會講道，行偉大的神蹟。不過，未婚。又有為了自己的理想，帶著十二個人分裂教會的記錄。連政府也對他很頭痛。 猶大﹕出生清白。長於謀算，和理財。籌款專家。為了籌款可以不顧私情。又是保守派。最適合需要籌錢建堂的教會。我們優先考慮請他來教會試講一次道。 如果也把你的名字，也加進名單。你想，應該要怎麼介紹呢？ 如果你能夠中肯誠實的把你的優點缺點寫出，又毫不歪曲事實的話，也許你就可以公平的為教會選擇合適的傳道人選了。 在今人以自以為的聰明，用世俗的辦法精挑細選的話，恐怕連耶穌也永遠沒有資格作你教會的牧師了。 January 23 基督徒如何過一個有意義的年? 對中國人，過農曆新年是一件大事。春節也是中國節期中最重要的一個。身為基督徒的我們，處於中國文化傳統與民間宗教習俗混雜的環境中，對過農曆年當持何種立場呢? 基督徒可以跟外邦人一樣「過年」嗎?基督徒又當如何過一個既喜樂又感恩、有意義又不流於民俗迷信「年」呢?
過年對中國人來說，具有除舊布新、祈安求福、合家團圓等意義。然而，過年對基督徒而言 1. 它的意義應是感恩（春節是中國人的感恩節），因從歲首到年終，耶和華的眼目時常看顧我們，使我們行過的路徑都滴下脂油（參申命記十一章12節；詩篇六十五篇11節、一0三篇2節）。基督徒理當飲水思源，在過年時節向萬福的源頭—耶和華獻上感恩祭。 2. 更舊換新!也就是脫去舊我、穿上新人，一舉一動應有新生的樣式（參以弗所書四章22～24節；羅馬書六章4節。哥林多後書五章17節）。「除夕」、「除舊布新」這兩個詞顧名思義似乎都在提醒基督徒，應於新的一年來臨之時，自我省察—檢討過去靈命追求上之得失、事奉上之成敗，並本著除惡務盡之心，在主裏自我更新，以期來年能更討神喜悅。 3. 藉著過年數算自己的日子和反省：基督徒要想自己增加一歲了，靈性有沒有進步？摩西在數算自己的日子，求神指教以得到智慧的心，好叫他在短暫的人生明白如何多多服事主。我們也要反省，在這過去的一年想想有多少事是討神喜悅的呢？反省對上帝有沒有虧欠、對人有沒有虧欠、對自己有沒有虧欠，這種反省是美好的。 4。新年新願，即靠主恩典，對未來一年心中充滿盼望，並在神前作一妥善的年度計劃，求神幫助達成心中的願望（參腓立比書三章13、14節，四章13節），譬如：願新的一年內能再把聖經讀完一遍；或在未來一年中最少帶領十個人信主等等。總之，基督徒在不違背聖經原則、不沾染異教迷信之前提下是可以過年的，基督徒若想過一個有意義的年，就應先使「中國年」—春節福音化，在和祥的氣氛中與家人團聚，分享見証，唯有如此，基督徒才能過一個喜樂、感恩，又有意義的「年」。 January 22 與其抱怨，不如放眼未來沉溺於抱怨，只會驅走身旁的朋友。為何不放眼未來，用正向思考面對每一天呢？
開學了，又一批新生進來。因為人際關係與溝通技巧是現代社會成功的第一要件，所以我們借了一個同學在礁溪的老家，去那裡泡湯、埋鍋造飯、大灶燒水，過一天童子軍的生活，讓大家彼此認識。在大家很快樂地淘米、洗菜時，我注意到有一個學生總是一個人，如果她走過去想加入這個團體，雖然一開始時她在這團體內，但是一轉眼，她又落單了，好像打不入核心。 吃完飯，大家去散步時，我就特意找了她同實驗室的人來問。學生說，因為她喜歡抱怨，聽久了，大家心情都不好，心情不好，影響讀書的效率，所以就對她敬鬼神而遠之了。 我想起她進實驗室後，第一次跟我說話就是要求換椅子，說不符合人體工學，坐了不舒服，還告訴我，學校有責任提供她一個安心讀書的環境。想不到一個聰明、漂亮、有能力的人會被這種人格特質打敗。 抱怨趕走朋友 我在美國讀書時，有一次去一個父執輩的教授家中吃飯。他告訴我，嫉妒是人的天性，中國是個苦難的民族，人人都受苦，有人日子過得好一點時，別人常會眼紅而惡意中傷，所以長久以來，中國人學會了把不好的地方講出來，以消除別人心中的嫉妒，但是這種話在別人聽起來就像是抱怨。美國人不喜歡聽抱怨，老闆東西交下去後，他要的是成果，不是過程中的挫折。他說，抱怨就像口臭一樣，自己從來不覺得，但是別人受不了。一句話從我們口中出來，自己聽到了叫抒解心情，別人聽到了就變成抱怨。人都是只注意到別人的口臭，不會覺得自己口臭，所以他告誡我不可在別人面前抱怨，人喜歡跟快樂、笑口常開的人在一起，因為心情是會傳染的。他說，抱怨久了會找不到朋友，在美國這個社會，沒有朋友，你可就真的有事可以抱怨了。 事隔多年，這位老前輩已經作古了，但是他的話真是金玉良言。在台大時，有一次英文課，老師放了羅伯．甘迺迪的競選演說，他說，「有些人看到目前的情況，問：為什麼是這樣？我則是夢想到未來的景象，我問：為什麼不是這樣？」 看到八三○遊行，我不免想，為什麼要沈溺在抱怨聲中呢？八年的沉痾不是三個月的藥可以起死回生的，為什麼不用正向的眼光來看未來呢？在生理上，出力時是無法出聲的，拉縴的人都很安靜，因為他要用力拉著沈重的大船向前行。他們會告訴你，只有用力向前行才能到達彩虹的另一端. （作者：洪 蘭) January 20 未信者離世能否得救？未信者離世能否得救？（全心信箱） 李耀全牧師： 二○○八年是充滿了苦難，我們該如何解釋苦難？四川大地震死亡人數眾多，如當中有未聞福音的，他們能上天堂嗎？是否從古至今每個人都有機會接觸福音？小朋友心志尚未成熟時就死了，他們又會上天堂嗎？為何人要經歷苦難？為何我仍未走出困局？我很多時信心不足，如何去重拾信心？請賜教。 未走出困局的信徒 新年蒙恩！二○○八是喜悲交集的一年，願二○○九年更充滿喜樂與盼望。 上期與您分享了我對苦難的一些看法，一方面指出基督徒一些錯誤的思維，另一方面又指出一些聖經有關苦難的教導，尤其是苦難對信徒的意義，正如使徒保羅教導：「就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅五3-4） 苦難是一個頗複雜的課題，不是三言兩語可以說清楚。我在今期集中回應您兩個特別的關注──一是關乎在災難中未信主便喪生的人，或未信主便離世的小朋友之救恩問題；另外是關乎您在困境中未能重拾信心的問題。 我們基督徒常問：未有機會信主便離世的人（包括小朋友）能否得救？這是因為我們都認識聖經教導永生（或永死與審判）是與信耶穌有關──「一切信他（耶穌）的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）問題是災害中死亡或夭折的嬰孩是沒有選擇信耶穌的機會或能力，他們的永生與救恩便不能與一般有機會選擇信耶穌的人相比。 聖經沒有清楚說明這些生命死了往哪裡去，我們卻相信神是會祝福他們。神是公義和慈愛的。例如神因著埃及以色列人的不信而不讓他們進入應許地迦南，但卻容許第二代的以色列人入迦南。神說：「還有你們的小孩子，你們說要被擄掠的，和你們的兒女，就是今天還不知善惡的，他們都要進入那地！……」（申一39，新譯本），這證明神是公義並充滿憐憫恩慈。 從以色列人入迦南的個案，我們可以推論那些天真無邪、不幸離世的小孩子必有神額外的恩典，相信他們可在主懷中安息。至於不幸離世的成人，同樣我們亦願相信未聞福音而不幸離世的成人也該有神額外的恩典。不過在有能力觀察識別的成人卻不能說他完全沒有神的意識，因為人人都可以從神的創造有所領會。使徒保羅教導：「其實自從創世以來，神那看不見的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從他所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。」（羅一 20，新譯本）神照各人所作的報應各人，他是不偏待人的（羅二1-11），故此在災害喪命的人也必得神公義的報應。您又問及為何自己走不出困局？如何重拾信心？因您沒有具體說出您的困局是甚麼，故無法直接給您建議。但神往往容許我們陷在困境中，是要我們更認識神、更經歷神的恩典──正如經歷了苦難考驗的約伯所言：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5）信心是一個更大的課題，如何重拾信心亦與您如何失去信心有關，故此亦不可隨便一概而論。但先知哈巴谷在逆境卻宣稱：「我卻要因耶和華歡喜，以救我的神為樂。主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三18-19）重拾信心其實是將信心放在神的身上，不靠自己的力量，全靠主的力量。 主僕 二○○九年一月十八日 January 15 優質思維與心智轉化人透過學習能夠不斷地成長，而成長的表現通常有兩方面的表現，一是心智模式轉化的內在表現，一是對外界適應能力增強的外在表現。
更加令人歡欣雀躍的，是一個人可以經由態度的改變，生命因此起了奇妙美好的變化。 態度如何改變？一言以蔽之，從思想開始。 何謂心智 思想，是生活最基本的元素，也是所有行動和感覺的導因。 福樂神學院心理研究所艾奇柏‧哈特（Dr. Archibald D. Hart）在《優質思維：塑造優質思維的十個習慣》﹝Habits Of The Mind --Ten Exercise To Renew Your Thinking﹞一書中，從思想、良知、情感等層次探討何謂健全的「心智」﹝Mind﹞。 哈特教授除了強調健全心智的重要以外，並且闡述心智是生命的樞紐，充滿潛在的能量。 如何讓自己擁有一個健全的心智？《箴言書》4章23節說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 思維測驗 心思怎樣，言行舉止就怎樣；心思影響一個人說話、情緒和態度。「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」(箴23:7) 正面積極的思想塑造健全的人格。下列七個問題幫助你瞭解自己，是否常常抱著積極的態度和思想： 1.當別人批評我，不論他講得對不對，我都心懷感激？（ ） 2.當陌生人注視我時，我認為那人是喜歡我的。（ ） 3.遇到突發事件時，我能從挫折障礙中看到隱藏的恩福或好處？（ ） 4.對他人的成功能給予真誠的讚賞？（ ） 5.成功的記憶，多於失敗的記憶。（ ） 6.容易從挫折中恢複鬥志？（ ） 7.生命對我來說是美好的？（ ） 思維習慣 發展優質思維除了加強「掌控思維流程」、「調轉心思意念」和「改變自我對話」三方面具體的操練外，正確的的思維習慣更不可忽視。 想要擁有一個健全的心智嗎？首先，從培養塑造優質思維的十個習慣著手： 習慣一：欣賞別人的優點。 習慣二：容許自己失敗。 習慣三：保持良心清醒。 習慣四：不要懲罰自己。 習慣五：珍視生命中小小的祝福。 習慣六：強調積極。 習慣七：正確的樂觀主義者。 習慣八：按本相接納自我。 習慣九：不與現實脫節。 習慣十：珍惜 神的慈愛、憐憫和恩典。 優質思維 思想決定一個人將步向健全或疾病？成功或失敗？輝煌或衰沒？ 思想影響一個人壽命的長短、人生的悲喜，甚至性生活的滿足感。 思維方式如何影響一個人內在的情感和屬靈的生活呢？ 「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」(箴17:22)人心如何，為人就如何；人心如何，表現就如何。許多人就是因為舊人的「思想」沒有改變，進而影響新人的「行為」。 詩人提醒自己說：「我的心哪！你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」(詩103:2) 保羅也教導人：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)他特別強調正確的思維──「心意更新而變化」──是成功的關鍵所在。 在 神的國度裡，只有「被迫成長」，而無所謂的「失敗」。邁入成功必經之路──心意更新而變化──是如何產生的？ 讀經、禱告、默想、與神靈交，除此之外別無其它捷徑可循。 最後，我們可以學習詩人，對自己的心表白：「我的心哪！你當默默無聲，專等候神；因為我的盼望是從他而來。」(詩62:5) 重點經文 詩 62:5 我的心哪、你當默默無聲、專等候 神．因為我的盼望是從他而來。 詩 103:2 我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記他的一切恩惠。 箴 23:7 因為他心怎樣思量、他為人就是怎樣．他雖對你說、請喫、請喝、他的心卻與你相背。 |
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